Perşembe, Mart 28, 2024

Son Haberler

İlgili Yazılar

Kara Panterler, ırkçılık karşıtı yeni bir arena/ Amerika’da ırk ve ırkçılık-3

Yasa, okullarda ırk ayrımcılığını yasaklayan Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesinde 1960’larda kabul edildi, ancak Amerika Birleşik Devletleri’nin kuzeyindeki şehirlerde yaşayan Afrikalı-Amerikalılar ekonomik ve sosyal eşitsizliklerden muzdarip olmaya devam etti.

Şiddet, yoksulluğun ve kamu hizmetlerinin azaldığı, işsizliğin ve yaygın sağlık sorunlarının olduğu bir zamanda tırmanıyor

Ancak hareketin cevap aradığı ana soru şuydu: “Siyah bir vatandaş sıradan bir vatandaşın yasal haklarını nasıl elde edebilir ve toplumda sosyal ve ekonomik olarak özgürce faaliyet gösterebilir?”

Auckland ve diğer şehirlerdeki gençler, “Kara Panter Partisi” nin ortaya çıkardığı çalışma ve siyasi grupları organize etmeye başladı.

“Gerekli olan her şekilde savaşıyoruz” diyen Malcolm X(Malcolm X kimdir?) de dahil olmak üzere siyah leoparlar, hareketin orijinal teorilerinden biri olarak kabul edilirken, Mao Zedong’un ünlü sloganı “Siyasi güç bir silahın namlusundan çıkar.” Bunu da gündemlerine aldılar.

Zamanla, Kara Panter Partisi ABD’nin büyük şehirlerinin çoğunda bulundu ve bürolar açtı. Bugüne kadar Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkelerdeki birçok kuruluşa ilham verdiler ve sadece siyah nüfus arasında değil, aynı zamanda İspanyollar, Asyalılar, beyazlar ve yaşlılar arasında da popülerdi.

Kara Leopar Partisi, Mao’nun “Küçük Kırmızı Kitabının” etkisi altında “halkı kurtarmaya yardımcı olmak” için birçok seferine başladı. Düşük gelirli kişilere ve alkol ve uyuşturucu bağımlılarına ücretsiz tıbbi veya rehabilitasyon hizmetleri sağlamak için bir merkez kurdular. Bu grubun faaliyetlerinin ardından, entelektüel topluluğun bazı kesimleri ve sanatçılar onların düşüncelerine ve eylemlerine ilgi duymaya başladı.

Grubun diğer faaliyetleri arasında parti liderlerinin siyahlara karşı şiddete karşı savunma ve siyahların güvenliğini sağlamak için yerel devriye arayışında siyahları silahlandırarak polisin acımasız davranışlarını izleme ve kontrol etme kararı yer alıyor.

Siyah leoparlar, güçle karşı karşıya

Kara Panterler, Amerika Birleşik Devletleri’nde siyahların hakları için kurulan birkaç organizasyondan biriydi. Bu yaklaşım sosyalist odaklıydı ve sosyal konulardaki performansları ve devrimci düşünceleri onları diğer örgütlerden ayırdı.

Yerleşik bir bilge olan kara leoparlar taleplerini hükümete sundular; Mektupta, dilekçelerinin ardından paragraflarda, siyahlar gibi ırkçı Amerikan siyasetçilerinin kurbanı olduklarına inandıkları için başka ülkelerdeki insanları öldürmek istemediklerini belirttiler:

1. Özgürlük istiyoruz;

2. Amerika’daki siyahların kaderini belirlemek için siyasi gücün olmasını istiyoruz.

3. Çalışanlarımız için istihdam istiyoruz.

4. Siyahların kapitalist hırsızlığına son verilmesini talep ediyoruz.

5. İnsan onuru içinde yaşamak için yeterli konut istiyoruz.

6. İnsanlarımız için eğitim istiyoruz, bize Amerikan toplumunun gerçek doğasını gösteren eğitim. Bize siyahların gerçek tarihini ve bugünün toplumundaki rolümüzü öğreten bir eğitim.

7. Siyah erkeklerin askerlik hizmetinden muaf tutulmasını istiyoruz.

8. Amerika’da polis şiddetine ve siyahların öldürülmesine derhal son verilmesi çağrısında bulunuyoruz.

9. Tüm siyah Amerikalıların federal, eyalet ve şehir hapishanelerinden salıverilmesini talep ediyoruz.

10. Siyahların adil yargılanmasını istiyoruz, anayasaya göre herkes kendi türünden bir grup tarafından jüride yargılanma hakkına sahip.

11. Toprak, ekmek, barınma, eğitim, giyecek, adalet ve barış istiyoruz.

Örgüt, ABD Savunma Bakanlığı tarafından telefon dinleme, sızma, yalancı şahitlik ve polis tacizi ve liderlerin değerini düşürmeye yönelik sayısız diğer taktikler de dahil olmak üzere bir dizi yaygın casusluk programından sonra “iç güvenliğe yönelik en büyük tehdit” olarak tanımlandı. Üyeleri sakat bırakır, partiyi suçlu ilan eder, kaynaklarını ve insan gücünü yok ederdi.

Aralık 1969’da AFBI, siyah leoparlara o kadar şiddetli bir baskı başlattı ki polis, yerel siyah leopar lideri Fred Hampton’ın Chicagodaki  ofisinde öldürdü. Birkaç gün sonra Güney Kaliforniya’daki Kara Panter Partisi’nin ofisine polisin saldırısına uğradı ve birçok parti üyesi öldürüldü, ancak bu partiye yönelik bu seri eylemlere Amerikan halkının sert tepkisi eşlik etti. Shudolipis, protestoları şiddetle bastırdı.

1971 ve 1974 yılları arasında Kara Panter’in pek çok üyesi, kaçış, hapis, cinayet veya tehditler yoluyla çeşitli şekillerde örgütten ihraç edildi. Ancak bu dönemde örgüt, destekçilerinin yardımıyla, Ocland, California belediye başkanı olarak Fionel Wilson için oy toplamayı başardı.

Örgütün düşüşü, liderlerinin ve üyelerinin öldürülmesi veya hapse atılması  parti içindeki iç çatışmalarla başladı. Ancak, bu partinin nasıl bastırılacağı hala şüpheliydi. FBI’nin siyah leoparları engellemek için attığı adımlar o kadar sıra dışıydı ki, FBI yöneticisi daha sonra “gücün kötüye kullanılması” adına kamuoyuna açık bir şekilde özür diledi.

Silahlara karşı silahlar

1960’lar, dünya çapında eşitlikçi ve özgürlükçü hareketler için bir kargaşa dönemiydi. Bu on yıl boyunca, II.Dünya Savaşı’nın siyasi kargaşasının on yıllar öncesinde ve etkisi altında başlayan siyah sivil haklar hareketi, siyah toplumun daha fazla kesimini ve ilerici beyaz azınlığın bir kısmını bir araya getirmeyi başardı.

Malcolm X ve Martin Luther King Jr., 1960’larda siyah Amerika’nın siyasi mücadelelerinin iki ana figürüdür. Malcolm X ve Martin Luther King’in siyasi fikirleri arasındaki uçurum çok büyük olsa da; Her ikisi de bir hedefe ulaşmaya çalıştı. Malcolm X’e göre: “Martin Luther King Jr. ve ben tam olarak tek bir hedefin peşindeyiz: özgürlük.” Ancak Amerikan siyah hareketinin iki ana figürü için bu hedefe giden yol çok farklıydı.

Martin Luther King Jr., sivil haklar hareketinin en önemli figürü olarak biliniyor. 1964’te Nobel Barış Ödülü’nü en genç kişi olarak alan; Gandhi’nin öğretilerine bakan Hıristiyan bir rahip, sivil itaatsizliği ve şiddetsizliği Amerika’nın siyah sorununa çözüm olarak gördü.

Kral Anne, Gandhi ile o kadar güçlü bir bağ hissetti ki 1959’da Hindistan’a gitti ve bunun sivil direniş anlayışını derinden etkilediğini söyledi: “Hindistan’dayken, şiddetsiz direniş yönteminin en etkili yöntem olduğuna daha çok ikna oldum. “Silahlar, adalete ve insanlık onuruna ulaşmak için ezilenlerin elindedir.”

Aynı zamanda, kendisini her zaman Amerikan demokrasisinin bir destekçisi olarak görmüştür; Weibna, Amerikan demokrasisiyle savaşmaya çalışmadığını söyledi; Ve bu demokraside siyahlara yer bulmaya çalışıyordu.

Hristiyanlıktan ve Gandhi’nin sivil itaatsizlik modelinden esinlenen Martin Luther King, Jr. kadar, siyasi mücadelede şiddete başvurmamakta ısrar ederken, vatandaşlık ve sivil haklara güvenmeye çalışırken, Malcolm X de diğer taraftaydı.

Onun için Amerika’daki siyah sorunlarının kökleri köleliğe ve beyaz köle adama geri döndü. Radikal olmak, fikirlerinin anahtarıydı: “Radikal olmak, her şeyi kökünden anlamak demektir.”

Luther King’in aksine, Teğmen Malcolm, siyah Amerikalıların içinde bulunduğu kötü durumu sivil hakların ve vatandaşlığın ihlali olarak değil, insan haklarının ihlali olarak gördü. Afrika insan haklarını ihlal ettiği için Amerika Birleşik Devletleri hükümetine dava açmayı bile planladı.Martin Luther King Jr.’ın aksine MalcolmX, siyah Amerikalıların durumunu bir sivil hak ihlali olarak değil, bir insan hakları ihlali olarak gördü.

Fikirlerinin radikalizmi ve baskı kullanma ihtiyacı, Malcolm X’in ırkçılık karşıtı özgürlük hareketleri için ana mirası olmuştur. “Sürekli olarak acımasız saldırıların kurbanı olan bir kişiye şiddetsizlik tartışmasında kendini savunmamayı öğretmek suçtur.” Dedi. Aynı zamanda, ABD Anayasası’ndaki İkinci Değişikliğe atıfta bulunarak, “Amerikan halkının silah taşıma hakkını” meşrulaştırdı ve siyah Amerikalıların kendilerini savunma amacıyla silahlandırmalarını istedi.

Ancak Martin Luther King Jr. ve Malcolm X’in “Şiddet mi değil mi?” Sorusuna verdiği yanıtlar farklıydı ama; İkisi de aynı kaderi paylaştı. Her ikisi de suikasta kurban gitti ve öldürüldü çünkü ikisinin de ortak bir amacı vardı: Siyahlara karşı ırk ayrımcılığına son vermek.

Nihayet, yıllarca süren amansız mücadelenin ardından, son ABD Medeni Kanun Değişikliği olan Martin Luther King Jr.’ın öldürülmesinden yedi gün sonra, 11 Nisan 1968’de Başkan Johnson tarafından yasaya imzalandı.

Modern bir şekilde ırk ayrımcılığı

Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ırk ayrımcılığının, Köleliğin Kaldırılması Yasasının kabul edilmesiyle sona ermiş gibi görünebilir. Ancak gerçek şu ki, kölelik sistemi aslında 17. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri’nde başladı ve Amerikan tarihinde açık ve örtülü ırk ayrımcılığı ile bugüne kadar devam etti.

Köleliğin Kaldırılması Yasası’nın kabulünden sonra, Batı’ya gitmeyi başaramayan milyonlarca siyah Amerikalı yoksulluğa sürüklendi. Birçok işveren kölelerini serbest bırakmaya zorlandı; Ancak, artık işçi haklarıyla işe alınmıyorlardı. Siyahların eğitim durumu da içler acısı durumdaydı. Köleliğin kaldırılmasına kadar, köleler için okuryazarlık affedilemez bir suçtu. Köleliğin kaldırılmasından sonra bile, fakir siyahlar çocuklarını okula kaydettiremediler. Daha şanslı olan siyah çocuklar, beyazlardan ayrı okullara gitmek zorunda kaldılar. Siyahlar bu tür sorunlarla boğuşurken, bir grup beyaz fanatik ırkçı siyahları hedef alan siyah ölüm mangaları kurdu. Daha önce aldıkları siyahlara saldırdılar, yetersiz eşyalarını yağmaladılar ve vahşice öldürdüler. Siyahlara yönelik işkence de, parçalandıkları veya diri diri yakıldıkları “linç” biçimindeydi. Beyaz fanatiklerin bu insanlık dışı eylemlerine federal hükümete, polise ve yargıya aldırış etmedikleri eşlik etti.

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında siyahlar ve beyazlar arasındaki ırksal çatışmalar, partizan rekabetleri tarafından yönlendirildi. Başından beri köleliği Güney’deki ana üssü haline getiren Birleşik Devletler Demokratik Partisi, bu adaletsiz sistemi desteklemeye devam etti. Parti, güneyli çiftçilerin büyük çıkarlarını savunacak kadar ileri gitti, hatta Amerika Birleşik Devletleri’nin dağılma noktasına kadar. Yeni kurulan Cumhuriyetçi Parti Abraham Lincoln liderliğindeki Kuzey, Demokratik Güney’e köle özgürlüğünü dayattı. Böylece iki büyük Amerikan partisi karşı karşıya geldi. Biri siyahların haklarını, diğeri ise savaş öncesi durumu savunmaktı.

Elbette, bu bölünme yirminci yüzyılın başlarında kökten değişti. Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Cumhuriyetçi Parti’nin 40 yıllık egemenliğinden bıkan demokratlar, her geçen gün yeni göçmenleri çeken bir bölge olan Kuzeydoğu eyaletlerinde nüfuzlarını giderek artırdılar. Göçmenler,

Renkli insanlar ve toplumun alt katmanları Demokratların etrafında toplandı ve bir zamanlar köleliğin sembolü olan bu parti, güç kazanmada siyahların en büyük destekçisi oldu. O zamandan beri Demokratlar, Renkli Parti’nin Savunucuları ve Cumhuriyetçi Parti Beyaz Parti olarak adlandırıldı.

2. Dünya Savaşı’nın patlak vermesi ve siyahların faşizme karşı özgürlüğü savunmaya yaygın katılımı, ırksal grubun Amerikan içişlerindeki konumunu değiştirdi. Sosyal statülerini iyileştirmenin ilk adımı, 1945’te siyah askeri birimlerin diğer ABD askeri birimlerine entegrasyonuydu. Daha sonra 1954’te Cumhuriyetçiler Beyaz Saray’da iken, ABD Federal Yüksek Mahkemesi, okullarda ırk ayrımcılığını yasadışı ilan ederek Eğitim Kurulu’na karşı tarihi bir Brown kararı verdi. Bu cümle, siyahları haksız bir tarihsel ayrımcılıktan kurtardı.

Ancak eskiden köleleştirilmiş devletlerde ırk ayrımcılığına karşı direniş ciddiyetle devam etti. Siyahların kulüpler, restoranlar ve barlar da dahil olmak üzere beyazlara erişimi yasaklandı. Bazı güney şehirlerinde bile siyahların halk otobüslerinde beyaz koltuklarda oturmalarına izin verilmedi. Bayan Rosa Parks’ın 1955’te Alabama, Montgomery’de gerçekleştirdiği eylem, siyah mücadelesine yeni bir soluk getirdi. Parks, bir halk otobüsündeki beyaz koltuğundan kalkmayı cesurca reddetti; Ve polis tarafından tutuklandı. Bu hareket siyahların öfkesini ateşledi. Martin Luther King Jr. adlı genç bir rahip, Alabama’da toplu taşıma araçlarını aylarca yasakladı. Protesto daha sonra “Sivil Haklar Hareketi” oldu. 1960 yılında Martin Luther King, Jr.’ın çabalarıyla, ırk ayrımcılığını ortadan kaldırmak için Sivil Haklar Yasası kabul edildi.

Irkçılık başka şekillerde şekillenmesine rağmen Luther King’in hareketi siyahlar için yeni yollar açtı. Medeni Haklar Yasası’nın kabul edilmesinin ardından, Demokratik yönetim döneminde ırk hukukunda köklü değişiklikler meydana geldi. Halefi John F. Kennedy, Lyndon Johnson, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki tarihsel ırk ikileminin üstesinden gelmek için büyük adımlar attı. Bu gelişmeler, Anglo-Protestan beyaz kültürün ırksal kökenleri üzerinde ısrar etmeye devam eden Muhafazakar fraksiyonun bağlılık yemini etmesine ve anti-liberal ideolojik bir savaş başlatmasına yol açtı.

 Cumhuriyetçiler Beyaz Saray’da geçirdikleri süre boyunca Federal Yüksek Mahkeme’nin ilk kadın üyesinin veya ilk siyah dışişleri bakanının seçilmesi gibi bazı benzeri görülmemiş eylemler kaydetmiş olsalar da, ana akım parti, özellikle güney eyaletlerinde ırk ayrımcılığına maruz kaldı. Bu ırksal çatışmanın diğer tarafında, liberaller, özellikle de sol kanadı, siyah haklarını güçlü bir şekilde destekliyor. Bazı liberaller, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ırksal eşitsizliği ortadan kaldırmanın, siyahların tarihsel olarak ezilen haklarını güvence altına almayacağına inanıyor. Renkli hak savunucuları, bu nedenle, pozitif ayrımcılık veya “pozitif ayrımcılık” teorisini önerdiler. Bu teoriye göre Afrikan-Amerikanlar (siyahlar için bir terim) eğitim açısından beyazlara göre daha avantajlı olmalıdır. Şu anda, Michigan Üniversitesi de dahil olmak üzere bazı Amerikan üniversiteleri, yeni siyah öğrencilere daha fazla ayrıcalık sunuyor. 2003’te, ayrımcılık yanlısı liberaller ile George W. Bush’un muhafazakar yönetimi arasında, Chicago Üniversitesi de dahil olmak üzere üniversite kota sistemi konusunda derin bir meydan okuma vardı. Ancak Federal Yüksek Mahkeme’nin tarihi kararıyla pozitif ayrımcılık yapıldığı için, Muhafazakârların siyah öğrencilerin ayrıcalıklarını iptal etme girişimi başarısız oldu.

Pozitif Ayrımcılık kavramı 

Pozitif ayrımcılık, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki azınlıkların ve beyaz olmayan kişilerin, bu ayrıcalıklardan yararlanarak, azınlıkların beyazlarla eşitliği sağlayabilecekleri bir dizi sosyal ayrıcalıkları ifade eder. Amerikan toplumunda, azınlıkların eğitime ve istihdama eşit erişimi, ırk ayrımcılığı nedeniyle yıllardır engellenmiştir. Bu nedenle, 1950’lerin başlarında ırkçılık karşıtı aktivistler pozitif ayrımcılık fikrini ortaya attılar.

Bu çabalar nihayetinde, 1973’te Birleşik Devletler Federal Yüksek Mahkemesi Anayasasında pozitif ayrımcılık meşruiyetiyle sonuçlandı. 1961’de, 1095 sayılı Karara ek olarak, Kennedy yönetimi ilk olarak medeni hakların bir parçası olarak pozitif ayrımcılıkta bulundu.

Pozitif ayrımcılık Felsefesi

Pozitif ayrımcılık, teorisini sosyal adaletten alır ve özellikle şunları içerir: dağıtıcı adalet ve telafi edici adalet

Dağıtıcı adalet: kaynakların ve olasılıkların eşit olarak dağıtımını ifade eder.

Telafi edici adalet: Aynı zamanda farklılık ve farklılıklara göre eşitliği düşünmek demektir.

Pozitif Ayrımcılık Programlarının Etkisi

Amerika Birleşik Devletleri’ndeki mevcut yasalar, özel sektör ve kamu sektörü, müteahhitlik, üniversiteler, anaokulları, barınma ve yerel seçimlere çeşitli “pozitif ayrımcılık” biçimleri uygulamaktadır.Ama önemli olan etki değerlendirmesine daha fazla dikkat etmektir.

Ancak ortaya çıkan soru, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki pozitif ayrımcılık programlarının eşitsizliği azaltmaya yardımcı olup olmayacağıdır.

Araştırmalar, Amerika Birleşik Devletleri’nde pozitif ayrımcılık programındaki eşitsizliğin azaldığını, ancak tamamen ortadan kaldırılmadığını gösteriyor.

Pozitif ayrımcılık politikaları, işverenlerin azınlıklardan daha fazla işçi almasına yol açmıştır; Ve onlara daha yüksek ücret ödeyin; Örneğin, 1964 Medeni Kanun kabul edilmeden önce, bir siyah işçiye, 1993’te yüzde 75 olan bir beyaz işçinin yüzde 60’ından daha az maaş alınıyordu. Ülkedeki siyah tenli yargıçların sayısı yüzde 1,2’dir. 1978’de 2000’de yüzde 5,1’e ulaştı. Benzer şekilde hekim sayısı% 2’den% 5,6’ya, mühendis sayısı% 1,1’den% 5,5’e ve üniversite hocası sayısı% 2,6’dan% 6,1’e yükselmiştir. Yaklaşık altı pilottan biri ABD Hava Kuvvetlerine de liderlik ediyor. Üniversiteye Kabuller Ayrıca, Texas Üniversitesi Hukuk Fakültesi 1997 sonbaharında daha pozitif ayrımcılık programını kaldırdığında, siyah öğrenci sayısının bir yıl önce 11’den 65’e düştüğünü; Amerika Birleşik Devletleri’ndeki pozitif ayrımcılık politikaları, ırksal azınlıkların istihdam ve eğitimde başarıya ulaşması ve siyah burjuva sınıfı oluşturması için daha fazla fırsat yarattı; Ve iyi bir siyasi ortaklığa sahip olun; Ve en yüksek politik görevlere sahip olun; Bir Afrikalı-Amerikalı olan Barack Obama, 2009 yılında Başkan olarak ABD hükümetinin başına geçti. İlk defa, Afro-Amerikan ırksal azınlığın bir üyesi Amerika Birleşik Devletleri’nde güç bulabilirdi. ABD hükümetinde büyük bir değişiklik. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ayrımcılık yapmama politikaları, bu tür demokratik görünümlere rağmen, gerçek evrensel eşitliği sağlamış görünmüyor.

Amerika’daki ırkçılığın sonuçları

Nisan 2018’deki en son NBC News anketi, Amerikalıların% 64’ünden fazlasının hala ırkçılığı ülkede önemli bir ekonomik ve sosyal sorun olarak gördüğünü gösteriyor.

Irkçılığın en önemli sonuçlarından biri Amerikan toplumunun kutuplaşmasıdır: Irksal azınlıkların, özellikle siyahların görüşleri ve ırksal bakış açıları beyazlardan farklıdır. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri’nde siyahların yüzde 87’si ırksal olarak ayrımcılığa uğradığını düşünürken, beyazların sadece yüzde 49’u buna katılmaktadır. Bu soruya yanıt olarak, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki ırksal azınlıklar hakkındaki önyargıların ne kadar ciddi olduğunu düşünüyorsunuz ve beyazlar ve beyaz olmayanlar benzer düşünüyor mu?

Irkçılık; Amerikan toplumunda uzun süredir devam eden bir yara / Amerika’da ırk ve ırkçılık – 2

Sömürgecilik günlerinden esaret yıllarına / Amerika’da ırk ve ırkçılık – 1

Özel: Amerika Gözlemi

Popüler Yazılar